Пробуждение домового, по поверьям славян, происходило 1
апреля. И весной, когда этот домашний дух мог особенно бушевать, ему преподносили
дары. Зачем наши предки перевозили домового в новое жилье и о чем он предупреждал
хозяев, рассказал экскурсовод «Первого Музея славянской мифологии» в Томске Павел
Опанасенко.
Поговорка «1 апреля никому не верю» появилась благодаря
древним обычаям славян. Считалось, что в этот день просыпались домовые —
хранители очага. Чтобы задобрить и развлечь проснувшихся домовых, люди надевали
одежду наизнанку и обманывали друг друга.
ДЕДУШКА-ОГОНЬ
Как писал в своем исследовании «Дедушка домовой» собиратель
фольклора Александр Афанасьев, славяне представляли душу человека в образе
огня. Огонь — это и очаг в доме, и образ душ умерших предков. Оба этих понятия
соединились в образе защитника дома — домового. Его славяне называли дедушкой,
как старшего в роду.
«Огонь на очаге был семейном божеством, которое доставляло
человеку первоначальные удобства жизни и охраняло счастье дома и семьи, как
божество светлое и потому благодетельное. То же охранение семейного мира и
счастья, те же заботы о домашних и верховное покровительство их принадлежало
старшему в роде или семье», — писал Афанасьев.
Именно поэтому славяне считали, что домовой живет за печкой,
поясняет экскурсовод «Первого Музея славянской мифологии» Павел Опанасенко.
«Дома раньше строили из дерева и вместе с ним к нам приходил
дух леса, который и был потом домовым и поселялся за печкой. В доме нельзя было
ругаться. Если человек не чтил традиции, не задабривал домового, то тогда этот
дом терял защиту от нечистой силы», — рассказывает о поверьях предков
Опанасенко.
Чтобы задобрить домового, надо было не только правильно себя
вести, но и оставлять угощение: лоскутки ткани, кусок хлеба, блюдце с молоком.
Утром хозяева проверяли, взял ли домовой что-то из даров или нет. Если все
оставалось нетронутым, хозяева повторяли ритуал.
«С домовым общались, почитали. Если это не делалось, он мог
проявлять себя. После 24.00 наступает время нечистой силы и домовой мог воздействовать
на тело человека. В источниках говорится, что люди ощущали давление на груди
как будто кошка сидит, испытывали затруднение дыхания и просыпались. Так
домовой показывал свое недовольство. И человек должен был задуматься, что делал
не так», — продолжает собеседник.
При более мелких проступках хозяев домовой мог просто
пошалить — спрятать одежду или переставить какие-то вещи.
Но весной приступы агрессии домового могли возникать без
веской причины. По народным преданиям, 30 марта (по новому стилю 13 апреля) домовой
бесился с ранней утренней зари до полночи, пока запоют петухи. Считалось, что в
это короткое время он никого не узнает из своих домашних.
«Бешенство домового объяснится само собою, если припомним
его связь с душами умерших предков. С весною, когда природа призывалась к новой
и полной жизни, покойники, по народному преданию, начинали скорбеть о своей
прежней жизни и желать свидания с своими потомками», — писал Афанасьев.
Чтобы умилостивить взбесившегося домового, ему жертвовали
петуха, брызгая кровь птицы на огонь в печи.
ПЛАЧ ДОМОВОГО
Как выглядит домовой — точно неизвестно. Детям его описывали
как небольшого роста дедушку в одежде в заплатках. Современные экстрасенсы описывают
его как сгусток энергии, который перемещается как шаровая молния.
«Есть такое поверье, что домовой мог предупредить человека
об опасностях, это называется «услышать плач домового». Если человек вечером
услышит звук со стороны кухни, то это домовой пытается предупредить. Звук может
быть похож на плач или на скрежет какой-то необычный», — объясняет Опанасенко.
При переезде в новое жилье домового забирали с собой. «Если
нужно было на новое жилище приехать и взять с собой домового, то брали горсть
мусора со старого места, щепотку пыли, клали в мешочек, привозили, и там на
пороге высыпали. Когда уезжали со старого места говорили: «Дедушка-соседушка,
идем с нами жить», то есть звали с собой», — рассказывает экскурсовод.
Собиратель фольклора Афанасьев описывает еще один ритуал
«перевоза» домового: жар из старой печки свекровь клала в горшок и накрывала
скатертью. После этого она отправлялась с горшком на новый двор, где хозяин с
хозяйкою встречали дедушку-домового с хлебом-солью у растворенных ворот.
Свекровь стучится в верею и спрашивает: «Рады ли
гостям?» Хозяева с низкими поклонами отвечают: «Милости просим, дедушка, на
новое место». Свекровь идет в хоромы, впереди ее хозяин несет хлеб-соль, сзади
провожает молодая хозяйка. В избе свекровь ставит горшок на загнетку, берет
скатерть и трясет ею по всем углам, как будто выпуская домового, затем высыпает
все уголья в печурку, горшок разбивают и зарывают ночью под передний угол дома.
